“她嫁给了神皇冠体育 官网，成为了神的侍者”。

2006年，在印度的卡纳塔克邦贝尔高姆地区，在数百东谈主的堤防之下，一位14岁的青娥，由寺庙的东谈主员为其沐浴后换上了绿色的莎丽。

随后，她便被这么被秘书谈。

这些被献给神的青娥们，好意思其名曰为“圣女”。

拿起“圣女”，大多数东谈主猜想的应该是尊容、结拜，她们炉火纯青，她们白净无瑕。

但放到印度的社会中，圣女则有着皆备不一样的酷好。

印度，在这个迂腐而又充满了巧妙颜色的国家中，圣女有着与其历史一样悠久的传统，是印度教下的居品。

她们来自最底层的东谈主家，被挑选后送往寺庙，成为圣女，抚育高僧和长老们，也就是圣妓。

那么，这种轨制究竟是怎么演变而来的？为何于今还能存在？

“圣女”的悲哀

圣女，听着体面又高档，在印度，实则否则。

在白昼，她们受教民敬仰，教民对她们恭敬追到，叩首碰地，到夜晚，身份突变，她们则需要抚育一个个的寺庙僧侣。

在东谈主们心里谁都明晰，那些看似炉火纯青的漂亮圣女，究竟充任了一个何如的变装。

换句话说，成为僧侣的“玩具”，恰是圣女存在的独一酷好。

勤勉加上秀丽，在印度就成为了一种“不可宽恕”的短处。

如若是最底层东谈主家出身了一个女婴，一些父母以至会狠心溺死还在襁褓中的婴儿。

因为即使她们长大，濒临的亦然愈加极重的生涯。

到年龄许配时，惟有嫁妆弥漫多，才会取得男方一家的尊重过，否则，又是无限的折磨与灾荒。

莫得能力养育孩子，也莫得能力为女儿准备嫁妆，是以“圣女”成为了好多东谈主的采用，即使父母们知谈圣女代表着什么。

如若被选中，进展再好一点，寺庙还会给他们家里一些补贴。

因此，这也让好多母亲们都为之任意。

挑选圣女的条件一是要弥漫秀丽，二是要白净无瑕。是以，这些圣女大多在十四五岁的时分就会被挑选出来，送往寺庙。

也会有“圣女备选东谈主”这一说法。

因为家庭实在清寒，是以在更小的时分就会被送到寺庙养着，在十三岁左右被动完成圣女典礼。

莫得受过老师饱受勤勉折磨的她们，以为我方行将要脱离愁城，过上好日子。但实则，却是掉进了另一个魔窟里。

投入寺庙的那一刻起，圣女就运转了她们无限的黧黑的生涯。

名义上，庙宇也会用她们作念一些宣布道义、给信徒赐福的事情。

但更为主要的任务，则是抚育僧侣和长老，浮浅还要关心他们的生涯起居。

僧侣不错条件圣女作念任何事情，但圣女皆备莫得自主权，她们皆备由僧侣和长老运用。

除此以外，圣女亦然寺庙香火的主要起首。

一些信徒们有钱有势，他们会为寺庙捐赠大批的香火钱。

寺庙为了感谢，也不错说是为了收拢这些有钱信徒们的心，会让圣女前往作事他们。

赚钱之后，这项产业也缓缓被发展壮大，无论是谁，只消你出钱，相似也不错让圣女作事。

“圣女”由来

率先的时分，圣女和圣妓莫得任何的相干。

传奇十六世纪时，印度一位南部的君主，发现我方的配头和别的男东谈主有染，一怒之下便命令我方的犬子将配头的头颅给砍掉了。

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这位君主发现犬子是如斯遵从他，便问他有什么想要的，犬子说想要母亲转头。

但此时覆水难收，他母亲的头颅也不知那儿去了。

这时，一个最低阶级的贱民女子叶蓝玛，主动献上了我方的头颅。

于是，叶蓝玛和她的妹妹都得以归入了印度众神的行列，从此也成为了女孩子献身四肢神仆的对象。

信徒们将青娥供奉给女神叶蓝玛，青娥们因此也成为神仆。

这时依然有名寺庙的舞女，频繁只在在结拜的宗教典礼中扮演，社会地位也很高。

但跟着社会地位的变化，这种变装逐渐改换了，神仆变为了圣妓。

按照印度当地的说法，就是青娥献身给神，神则会赐予她以及她的家东谈主钞票和食品。

但神莫得身材，怎么“享受”和“采用”这份贡品呢？

于是，自视为神灵化身的僧侣和长老们则代行其职。

十四五岁、貌好意思如花的年级就成为“圣女”，那等她们年老色衰的时分又是何如一番现象呢？

横祸的一世

成为圣女后的女子终身不允许婚嫁，她们当然更不行领有我方的爱东谈主。

面对统共的“信徒”都要呈现出相似的格调，如若否则，则会被冠上对神灵不敬的罪名，连同其家东谈主也会受到统共东谈主的公开刑事背负。

圣女们无法幸免的问题一是怀胎，二则是染病。

她们所生下的孩子，从出身的那一刻起，就注定了要过着和他们母亲一样横祸的一世。

如若是男孩子，境遇则会好好多，不错留在寺庙四肢僧东谈主，但相似亦然社会最底层的东谈主。

如若是女孩，她的宿命只然则接管母亲的饭碗，成为新一代的圣妓。

圣女们滋扰零乱的相干，也导致了她们势必会染上一些性疾病，即使这么，也不会取得任何的颐养，不会有东谈主去管她们的生死。

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她们会被驱赶出寺庙，最终只可等死。

圣女要好意思貌动东谈主，那么等她们年老色衰的时分，会和染了病的圣女一样，被驱赶出寺庙。

这些年老色衰的圣女们，莫得任何手段，又处在社会最底层，她们只可重操旧业，去到红灯区，出卖身材来换取生涯用度。

这拨走了还会有下一拨，寺庙恒久不会短少年青貌好意思的圣女。

诚然，也不是统共年老的圣女都会被赶出去。

一些比拟侥幸的，不错络续留在寺庙中“任教”，即疏导新一代的圣女，凑合在寺庙中渡过我方凄切的下半生。

屡禁屡存

印度曾于1986年秘书过肃除“圣女轨制”，但是并莫得任何卵用。

虽有法律辞让，固化的念念想却难以改换，圣女偷偷转为地下活。

2005年，好意思国社会学家布莱克•麦琪，曾作念过一项探听，在印度西南部的贝尔高姆小镇，就存在着3600多名圣女。

这些圣女的相似之处在于都属于低等种姓，家庭情况更是十分的勤勉。

2013年，有一档名为《圣妓传奇》的节目就曾揭露了圣女的简直处境。

在印度北卡纳塔克的穆多尔小镇，约莫有两万名女孩曾被挑选为圣女，之后有快要一半的东谈主络续从事性使命。

有位从12岁就被选为圣女的女孩，出身马蒂戈种姓。

这个种姓在印度被合计是最肮脏和恶浊的，他们只可从事最底层的社会使命。

这种社会地位也注定了念书更是毋庸，为了养家之后只可络续出卖我方的身材。

诚然，这其中也有混的比拟告捷的圣女，终末成为当地某家比拟出名的勾栏主东谈主，一个名为阿妮达的女东谈主即是之一。

她作念这么的使命皆备自觉，在她眼里，圣女早已成为了一种方正的行状，用赚来的钱去生涯并莫得什么区别。

这不仅让东谈主感到可怕，所谓的“圣女轨制”让无数印度的底层女性被动屈服，可之后她们又宁肯为之千里沦、以至为之延续。

这种雅瞻念屡教屡不改的原因，归根结底离不开一个穷字。

内行都知谈，印度富的东谈主是富得流油，穷的东谈主以至靠捡垃圾过活，险些就是两个顶点。

何况这个富只掌持在少量数的一部东谈主手中，穷东谈主不敢也不可能不服。

稀有据统计，在往时的二十多年间里，50%的印度底层公共的收入，只是是社会一齐收入的13%。

这种顶点的收入分派不均以及加上东谈主口稠密，又会导致受老师的不对等，念念想愚昧。

靠着坚韧的念念想一代传一代，横祸的一世是势必的。

除此以外，印度历久存在的种姓轨制亦然一个无法逃走的镣铐。

处于最底端的为首陀罗，为出卖我方劳能源的农民；往上是吠舍，包括商东谈主等，再往上为刹帝利，一般为国王、武士和田主；站在金字塔尖端的东谈主为婆罗门，一般都是宗教祭祀。

不错说，你出身是什么种姓，这辈子就只然则这个种姓。

不错改命吗？不错。

男性不错迎娶比我方种姓低的女子，但不管这名须眉地位多高，都会碰到到非议。这么一来，还有谁敢？

因此，处于最底层的女性根柢莫得不错采用的契机，她们从出身运转，都注定要承受着不同经由的辱没和压迫。

且非论是被动依然自觉，她们中大多数东谈主的一世都离不开“圣女”两字的标签。

写在斥逐

印度“圣女”的背后是无数个年青女孩横祸的一世，凝华了她们无数的啜泣。

莫得东谈主知谈这种雅瞻念什么时分能澈底排除，这么永久以来的成规也不是一旦一日所能改换的。

但只消有一点敕令的声息，有一点要改换的迹象，对她们来说皇冠体育 官网，大约都是好的。